« À la faveur de la solitude et, pour ainsi dire, loin des regards de la cité, il laissa enfin déborder à la fois tous ses vices qu’il avait longtemps mal dissimulés. » Lorsque Suétone dépeint la misanthropie de Tibère, le biographe signale que la vie offerte au regard d’autrui, avec ce qu’elle implique de jugement sur les comportements, est ce qui permet au bon citoyen de vivre de façon réglée. La vie en réunion est donc le préalable du bon fonctionnement de la cité, si ses dirigeants s’y soumettent, mais aussi de l’équilibre personnel : vivre en collectivité, c’est se soustraire aux maux et corruptions qu’entraîne la solitude. Le fait de se réunir n’a pourtant pas suscité, pour lui-même, l’intérêt des commentateurs modernes : une récente étude sur l’état de solitude dans l’Antiquité tendrait même à faire de la réunion un état permanent ; dans une autre perspective, ce dossier entend s’intéresser aux modalités de formation et de dissolution des réunions.
Le traitement de ce phénomèn...
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